هنوز می شد آن روز ها را موج اول فتنه دانست. از آرمان های و اندیشه های امام راحل یکی پس از دیگری به اسم خط امام عبور شده بود تا اینکه نوبت به اندیشه جهانی روز قدس رسید.
عده ای تا پیش از آن تصور می کردند جریان فتنه هر چه که باشد لااقل میانه ای با صهیونیست ها ندارد و نمی توان بین این جریان و رژیم اشغالگر قدس اشتراکی حتی در برخی اهداف یافت.
اما آنچه از سوی جمع فتنه گران در حاشیه روز قدس سال 88 سر داده شد، حاکی از موضوع دیگری بود.
بر شعار "مرگ بر اسرائیل" ضربدر کشیده شد و به جای آن فریاد سر داده شد که "نه غزه نه لبنان". مهدی کروبی هم به تبع دیگر سران فتنه در میان فتنه گران چرخ می زد و برایشان دست تکان می داد هرچند که، ملت روزه دار این شعارها را تاب نیاورد و فتنه گران را ار صحنه راهپیمایی اخراج کرد.
این رویداد تامل برانگیز هم سبب نشد که حمایت برخی سیاسیون مطرح از جریان فتنه به سمت ملت برگردد تا در سایه همین حمایت ها دو ماه بعد و در روز مبارزه با آمریکا (13 آبان) شعار "مرگ بر آمریکا" ضربدر بخورد و این بار فتنه حامی کاخ سفید شود.
هتک حرمت روز عاشورا و امام راحل هم به این دو رویداد تلخ اضافه شد تا صبر ملت در روز 9 دی ماه لبریز شود و فتنه 88 را برای همیشه از خیابان ها جمع کند.
از آن روز تاکنون، جریان فتنه با تمام تصمیم سازی های اتاق کنترل خود هم، پایش را از فضای چند سایت و رسانه ضد انقلاب بیرون نگذاشته است.
و امروز راهپیمایی بزرگ روز جهانی "قدس" با حضور میلیونی تهرانی ها و مردم دیگر شهرهای ایران اسلامی برگزار شد. این بار اما خبری از فتنه و اهلش نبود.
حجت الاسلام و المسلمین شیخ علی بهجت در گفت و گو با خبرنگار جهان گفت: در زمان آیت الله بهجت شایعاتی نسبت به ایشان روا شده است که ناحق بوده و ایشان همیشه توصیه می کردند که به این شایعات جواب ندهم.
وی در تکذیب اولین شایعه ابراز داشت: عده ای با ظرافت خاصی، روز جمعه ای را در تقویم مشخص کرده اند و آن روز در سال 1414 را روز ظهور امام زمان مشخص کرده اند. این افراد اول این مطلب را از قول آقای بهجت نقل و به ایشان منسوب کردند و بعد با تقویم ثابت کردند این تاریخ در روز جمعه قرار داشته و مخاطب هم این مطلب را به راحتی باور می کرد.
وی افزود: این افراد در ساختن شایعات به اینجا هم بسنده نکردند و در ادامه گفتند که آقای بهجت رفتن به خیابان صفاییه را حرام اعلام کرده است. یک وقتی ایشان بعد از نماز با جوانی مواجه شدند و آن جوان گفت که آقا شما چرا رفتن به این خیابان را حرام اعلام کرده اید؟ آیت الله بهجت گفتند که من این را گفته ام؟ آن جوان گفت از قول شما گفته اند که در آن خیابان مغازه هایی وجود دارد که ویترین ها جالبی ندارد. آیت الله بهجت در جواب این شخص گفت که حالا اگر همین مغازه ها در خیابان های دیگری وجود داشته باشد چه؟ باز هم رفتن به آن خیابان ها حرام است؟ این در صورتی است که منزل آیت الله بهجت در همین خیابان صفائیه قرار دارد.
وی شایعه ای که ایشان در نظرات فقهی شان است که باید در عصر غیبت خمس را در زیر خاک پنهان کرد تا خود امام زمان تشریف بیاورد را رد کرد و اظهارداشت: ایشان معتقد بودند که در زمان غیبت کار مسلمانان نباید لنگ بماند و اصل ولایت فقیه را قبول داشتند.
وی شایعه تعطیلی دفتر آیت الله بهجت را نیز از سوی دفتر مقام معظم رهبری تکذیب کرد و افزود عده ای با پخش این شایعه قصد ضربه زدن به ایشان را داشتند و مقام معظم رهبری نیز در این حادثه مظلوم واقع شد.
وی در پاسخ به این سوال که می گویند ایشان دیانت را از سیاست جدا می دانست صحیح است یا خیر اظهار داشت: ایشان در سیاست کاملا صاحب نظر بود و نظرات را خود را هم اعلام می کرد، ولی به اهلش نه به رسانه ها و تلوزیون که به هیچ کاری نیاید.
وی ادامه داد: این که می گویند ایشان در انتخابات شرکت نمی کرد نادرست است. آیت الله بهجت شرکت نکردن در انتخابات را حرام می دانست. ولی ازآنجایی که از دوربین ها فراری بود لذا در انظار عمومی رای نمی داد.
وی بحث موت اختیاری را از آنجایی مورد تایید قرار داد که امام خمینی نقل کرده اند و افزود عارفی بود که می گفت که من 25 مقام از ایشان می شناسم که عهد کردم که به کسی نگویم.
وی کراماتی نظیر طی الارض و چشم بصیرت ایشان را نیز تایید کرد و افزود علاوه بر اینها دیدارهایی هم ایشان با امام زمان داشته اند که متاسفانه عده ای از صحت این رویداد ها سوء استفاده کردند.
وی شایعه نماز خواندن پشت سر امام زمان را بی اطلاع دانست و ابراز کرد در تاریخ بودند کسانی که پشت سر امام زمان نماز خواندن ولی حداقل بنده اطلاع ندارم که ایشان نماز خوانده اند یانه؟
وی در پاسخ به این سووال که آیا آیت الله بهجت در مورد رییس جمهور و یا شخصیت های دیگر کشور اظهار نظری کرده بودند گفت: ایشان به هیچ عنوان در مورد اشخاص اظهار نظر نمی کرد.
وی شایعات دیگری نظیر معتقد بودن ایشان به قمه زنی و رد نظریه ولایت فقیه و دیدن قاتل امام زمان هنگام وضو و بیهوش شدندش را نیز تکذیب کرد.
وی ابراز داشت: در نقل و قول این شایعه ای که گفته شده است آیت الله بهجت از یکی از دوستانش در مورد ظهور می پرسد و او می گوید که امام زمان فرموده پیرمردها هم امید داشته باشند مقداری اشتباه صورت گرفته شده است و ایشان از کسی این سووال را نپرسیده بلکه درستش این است که آیت الله ناصری از آیت الله بهجت پرسیده آیا بشارتی از ظهور دارید که ایشان می گوید کسی بعد از نماز آمد کنار محراب و گفت امام زمان گفته است پیرمردتر از تو و آیت الله بهجت هم امید داشته باشند که ظهور را درک خواهند کرد.
دفتر آیت الله بهجت تاکید می کند که این شایعه متاسفانه این طور نبوده که آیت الله بهجت قصد انتشارش را داشته باشد و بعد از شنیدن این خبر هم ایشان بسیار ناراحت می شوند و می گویند که اگر می خواستم که کسی بداند می گفتم.
اينكه شب قدر بهتر از هزار شب است ، به چه معناست؟ در كتاب فروع كافي رواياتي براي برتري شب قدر ، بر ساير شبهاي سال و بلكه بر هزار ماه ، كه بيش از هشتاد سال عمر ميشود ، وجود دارد. عبادتي كه در شب قدر انجام ميگيرد از عبادت هزار ماه برتر است. كسي كه موفق شود در شب قدر ، دو ركعت نماز بخواند مثل آن است كه در هزار ماه هر شب دو ركعت نماز بخواند. اين امتياز توفيقي است كه خداي متعال به پيغمبر اسلام و به مسلمان ها عنايت فرموده است تا مردم ، تشويق شده و اين شب را به عبادت بپردازند و از مزايا و بركات آن استفاده كنند. شب قدر همچون بار عامي است كه بزرگان و سلاطين براي زيردستان ، رعايا و بندگان خود ، داده و هدايايي را مي بخشيدند. خداي متعال كه ارحم الراحمين است و رحمت او قابل مقايسه با هيچ رحمت و فضلي نيست ، بر امت اسلامي منت گذاشته و شب قدر را همچون بار عام ، شب بخشش قرار داده است. شبي كه عبادت آن نيز از عبادت هزار ماه برتر است.
متن كامل اين سخنراني زيبا و راه گشا را در « ادامه مطلب » بخوانید...
ادامه مطلب
حجت الاسلام قرائتی در طرح ضیافت اندیشه در جمع دانشجویان دانشگاه فردوسي مشهد خاطراتی از مقام معظم رهبری را ذکر کرد که به این شرح است :
* چندی پیش خدمت آقا که رسیده بودم راجع به آقای احمدی نژاد و مشایی صحبت کردم که آقا گفتند: برای معاون اولی مشایی من حجت داشتم که به رئیس جمهور تذکر بدهم چون افراد لایق تری بودند که باید در جایگاه معاون اولی قرار می گرفتند.
* قبل از انتخابات آقای جنتی خدمت آقا رفته بود و گفته بود: « میر حسین موسوی می خواهد کاندید شود با توجه به اختلافاتش با شما تکلیف ما چیست؟» که آقا گفته بودند: « اختلافات میر حسین با من برای شما حجت نمی شود که بخواهید او را رد صلاحیت کنید. شما کار خودتان را بکنید.»
* پسر برادر آقا زمانی که دانشجوی دکتری بود ، پیش من آمد و گفت می خواهم داماد شما بشوم. من برای تحقیق خدمت آقا رفتم و از آقا پرسیدم شما دخترتان را به او می دادید؟ که آقا بعد از تأملی کوتاه گفتند : « منعی ندارد » که این ازدواج سر گرفت.
دامادم و دخترم ظرف 6 سال اول زندگیشان ، شش خانه عوض کردند که به هر شش خانه دزد زد. من به دامادم گفتم : « مقداری پول از پدرت بگیر ، مقداری از عمویت ( که در آن زمان آقا تازه به رهبری منصوب شده بودند ) بگیر ، مقداری هم من کمک می کنم تا یک خانه بخرید تا راحت شوید.»
وقتی پیش آقا رفتیم ، آقا گفتند : بچه برادرم برای من با بقیه فرقی ندارد که من بخواهم به او کمک کنم.
چند ماه پيش بود كه دكتر كوچك زاده در جمع دانشجويان دانشگاه فردوسي حاضر شد. در اين برنامه كوچك زاده گفتگويي را كه با مشائي داشته را مطرح كرد.
در اين گفت و گو ، كوچك زاده به مشائي مي گويد : تو اگر در مورد « مديريت حضرت نوح » حرف نزني طوري مي شود ؟!
مشائي پاسخ مي دهد : چطور [آیت الله] خزعلي و [آیت الله] مصباح حرف بزنند من حرف نزنم ؟!!!
سخنان ذكر شده قسمتي از سخنراني مهدي كوچك زاده نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي در جمع دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد است كه فايل صوتي اين جلسه در سايت شبكه خبر دانشجو به آدرس http://snn.ir/sound/koochakzadeh-1.wma موجود است.
شهيد محراب آیت الله سید محمد علی قاضی طباطبائی ( ۱۲۹۱ - ۱۳۵۸ ) از علمای پرورش یافته در حوزه های علمیه ی نجف و قم ، و از شاگردان برجسته ي بسياري از بزرگان ، از جمله آيت الله شيخ محمد حسين كاشف الغطاء رحمه الله و امام خميني رحمه الله ، و صاحب تأليفاتي ارزشمند است.
چنان كه از سخنان خود او برمي آيد ، يكي از مهم ترين دغدغه هاي وي مسائل اعتقادي ، به ویژه مباحث امامت - و از جمله « علم امام » - بوده است.
از این شهید بزرگوار ، دو اثر درباره ي علم امام به جاي مانده :
يكي : رساله اي در دلالت آيه ي تطهير بر علم گسترده ي پيامبر و امام،
و ديگري : مقدمه اي بر كتاب علم الامام.
در اثر نخست ، مؤلف شهيد با اشاره به جايگاه مسئله ي امامت ، برداشتي خاص از « آيه ي تطهير » به دست داده است. بر اساس اين برداشت ، هم پاكيزگي اهل بيت عليهم السلام از ناپاكي هاي ( أرجاس ) ظاهري به اثبات مي رسد و هم بري بودن آنان از أرجاس باطني ، از جمله « جهل » به معنای عام آن ، از اين رو ، يكي از مدلول هاي آيه ي تطهير آگاهي كامل اهل بيت عليهم السلام از همه چيز عالَم خواهد بود. اصل اين رساله را در دو آدرس زير مي توانيد بيابيد:
۱- سي رساله ، به كوشش رضا استادي ، قم : دفتر انتشارات اسلامي ، ۱۳۷۳ .
۲- علم امام (مجموعه ي مقالات)، به كوشش محمد حسن نادم ، قم : دانشگاه اديان و مذاهب ، ۱۳۸۸
اما غير از معرفي اين اثر نفيس و مؤلف دانشمند آن ، هدف مهم تر بيان صورت منطقي استدلال ايشان است كه تا كنون در هيچ كتاب و رساله ي ديگري به آن برخورد نكرده بودم ، در واقع اين برداشت از آيه ي تطهير ظاهرا از متفردات اين عالم بزرگوار است. صورت برهان بطور خلاصه چنين است :
صغري : الجهلُ رجسٌ،
كبري : و كلُّ رجس فهو منفيٌّ عن أهل البيت عليهم السلام،
نتيجه : فالجهلُ منفيٌّ عنهم عليهم السلام.
